ШАРИАТ
Шариáт (араб. шари‘а — «[надежный] путь») — комплекс норм и принципов, определяющих поведение верующего в исламе. В более широком смысле — законы, ниспосланные Богом тому или иному из пророков — Аврааму, Моисею, Иисусу и др. В вероуставе / религии (дин) Мухаммада — умозрительное богословие (калам) и законоведение (фикх), исходя из Корана и хадисов, составляющих сунну, разрабатывают основы вероубеждения (‘акида) и правосознания (шар‘). Ш. охватывает как ритуальную («поклонение» — ‘ибадат), так и юридическую («взаимоотношения» — му‘амалат) сферы (наиболее детально — семейное, наследственное, уголовное и торговое право).
Большинство норм Ш. — общие для разных направлений (суннизм, шиизм, хариджизм) и школ (мазхаб). Отличия между мазхабами внутри одного направления даже в отношении 4 корней (усул) фикха считаются второстепенными. Так, ханбалиты признают консенсус-иджма мусульманской общины (умма) в лице сподвижников (сахаба) Мухаммада, маликиты включают в него последователей (таби‘ун) — совокупность тех, кто был знаком со сподвижниками; ханафиты распространяют его на муджтахидов — позиция, к которой, в конечном счете, пришли и шафииты; имамиты утверждают иджма только, если в нем участвует один из 12 непогрешимых имамов. Аналогию-кияс ханафиты применяют чаще, маликиты — реже всех; ханбалиты относятся к ней осторожнее всего.
Слияние в Ш. нравственности и права отражает разделение им человеческих деяний на: 1) обязательные (фард) — совершение которых вознаграждаемо, а несовершение наказуемо (ежедневная пятикратная молитва, пост в месяце рамадан, почитание родителей, исполнение взятых на себя обязательств и др.); 2) желательные (мустахабб) — совершение которых вознаграждаемо, а несовершение не наказуемо (дополнительные молитвы, чтение Корана, гостеприимство, прощение обид и др.); 3) дозволенные (мубах) — совершение которых ни вознаграждаемо, ни наказуемо (прием пищи, сон и др.); 4) предосудительные (макрух) — совершение которых осуждаемо, но не наказуемо (курение, развод и др.); 5) запретные (харам) — совершение которых осуждаемо и наказуемо (кража, блуд, ложь, ростовщичество и др.). Классификация деяний различается по мазхабам: например, ханафиты считают обрезание «желательным», но не «обязательным», как прочие сунниты, а браки мусульман с иноверками — «дозволенными», хотя и согласны с другими школами в запрете на браки мусульманок с иноверцами.
Ш. предполагает ряд запретов — пищевых (на кровь, мертвечину, мясо свиньи, хищников, змей и насекомых, опьяняющие / одурманивающие вещества), поведенческих и бытовых (на азартные игры, изображение живых существ, в ряде мазхабов — на музыку и танец; на ношение мужчинами одежды и украшений из шелка или золота) и обязывает скрывать от чужих глаз «наготу» (‘аура) — туловище и определенные участки конечностей (в зависимости от пола). Запрещен брак с прямыми родственниками по восходящей и нисходящей линиям любой степени, а по боковым — до 3-й степени (кроме кузенного), причем молочное родство приравнено к кровному. Дозволена полигамия (до 4 жен одновременно).
Лица, не входящие в круг родства, наследуют по завещанию лишь до 1/3 имущества; родственники получают свои доли по кораническому предписанию (сыновья — вдвое бóльшие, нежели дочери).
Наказания за правонарушения делятся на 3 категории:
хадд — твердо установленные Кораном и сунной как «пределы Божии»: за прелюбодеяние — бичевание для холостых / незамужних и побитие камнями для женатых / замужних; за воровство — отсечение руки, за пьянство — бичевание, за вероотступничество — обезглавливание;
кисас — принцип талиона или виры в отношении кровной мести и иных уголовных правонарушений (ранение и т. п.). При умышленном убийстве или членовредительстве семья жертвы или сама жертва вправе требовать либо талион-кисас, либо виру-дийа; в остальных случаях предусматривается дийа;
тазир — по усмотрению кади за преступления, для которых не установлены хадд или кисас: от смерти (например, за соглядатайство или вредоносные «нововведения») до бичевания, заточения, пени или просто увещевания.
Сегодня в мусульманском мире, кроме Саудовской Аравии, Пакистана, Ирана, Объединенных Арабских Эмиратов, Катара, Бахрейна, Кувейта, нормы Ш. в уголовном (в меньшей степени — в гражданском) законодательстве вытеснены правом европейского типа.
Лит.: Сюкияйнен Л. Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. М., 1997; Керимов Г. М. Шариат: Закон жизни мусульман. М.–СПб., 2016; Халляк В. История исламских теорий права. Введение в суннитскую теорию права / Пер. с англ. И. А. Царегородцевой. М., 2020. Т. К. Кораев.