Филосóфия истóрии — 1) дисциплина, задачи которой заключаются в исследовании первоначал исторического бытия, которые вместе с тем являются и основными началами исторического знания; в рассмотрении этих основных начал в единстве бытия и знания; в познании и изображении конкретного исторического процесса в его целом, в раскрытии смысла этого процесса; 2) одна из форм теоретического отношения к истории, связанная с разработкой теории исторического процесса и рефлексией относительно природы исторического познания; 3) часть социальной философии, занимающаяся проблемами онтологии и эпистемологии истории.

Существуют различные представления о том, что такое Ф. и., каков ее предмет и структура. В конце XIX — начале XX в. под Ф. и. подразумевали: 1) философское обозрение прошлых судеб всего человечества, а также истории какого-либо народа, какой-либо эпохи; 2) философское исследование общих законов исторического процесса; 3) философскую теорию исторического знания; 4) практические уроки морального либо политического характера, которые могут быть извлечены из истории. В настоящее время выделяют два типа Ф. и., которые в западной философской традиции получили название спекулятивной и критической. Спекулятивная Ф. и., занимаясь разработкой априорных исторических теорий, стремится отыскать в истории некие скрытые значения и смыслы, недоступные историкам-профессионалам. Критическая Ф. и., разрабатывая теории исторического познания, стремится ответить на вопросы о том, как возможно знание о прошлом и как соотносятся друг с другом язык историка и само прошлое.

В отечественной литературе иногда в качестве эквивалентов спекулятивной Ф. и. используются понятия историологии как номологической теории исторического процесса и историософии как системы деонтологического знания, раскрывающего цель или смысл истории. Некоторые исследователи, рассматривая историософию и эпистемологию истории как разновидности Ф. и., подчеркивают, что историософия занимается сущностным содержанием и смыслом истории; историческая же эпистемология имеет дело с историческим знанием и познанием. В расширительном толковании историософию иногда рассматривают и как теорию исторического процесса, и как теорию исторического познания, т. е. отождествляют с Ф. и.

В историческом контексте различают классический, неклассический и постнеклассический типы Ф. и. При этом одни исследователи, исходя из стилей европейского философского мышления, считают, что основой классической Ф. и. выступает «субстанция как субъект»; неклассической — «субъективизация логического»; постнеклассической — «историчность субъективного». Другие исследователи, исходя из предметной специфики, полагают, что в классической Ф. и. онтологическая и эпистемологическая проблематики являются равноправными. В неклассической Ф. и. доминирует онтологическая проблематика, а эпистемологическая является вторичной. Постнеклассическая Ф. и. ставит в центр исторического познания текст, понимаемый как текст нарратива исторического.

Современная Ф. и. — философская дисциплина, в рамках которой осуществляется производство, хранение и распространение философских знаний, связанных с изучением или осмыслением исторической реальности. В настоящее время сложилось двоякое понимание сущности Ф. и. Одно из них сформировалось в русле номологического, или научно-трансдисциплинарного подхода, другое — деонтологического, или нормативно-ценностного подхода. В рамках номологического подхода целью Ф. и. является разработка исторических метатеорий онтологического и гносеологического характера. Исторические метатеории онтологического характера — это научные тео­рии, в целом объясняющие законосообразность истории как реальности, ее строение и развитие. Исторические метатеории гносеологического характера — это научные теории, объясняющие целесообразность исторического познания как процесса и когнитивной деятельности. В развитии метатеорий исторического познания можно выделить две тенденции: одна из них связана с разработкой теорий рассудочно-рационального характера, направленных на реконструкцию исторической реальности; другая — с разработкой теорий экзистенциально-антропологического характера, ориентированных на ее конструирование. В рамках деонтологического подхода цель Ф. и. — разработка исторических концепций, осмысливающих историю как целостность и возможности ее познания в контексте различных ценностных ориентаций. Исторические концепции, осмысливающие историческую реальность в общем, представляют собой системы исторического знания не только о сущем, но и должном. Они разрабатываются не только для того, чтобы понять историческую реальность, но и придать ей смысл и тем самым поставить историю под свой контроль. Нормативность Ф. и. деонтологического характера состоит в том, что она конструирует универсальное историческое бытие, которое противопоставляется исторической реальности как идеальное и, соответственно, желательное и в то же время возможное в прошлом.

Лит.: Кареев Н. Философия истории // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. СПб., 1890–1907; Кимелев Ю. А. Философия истории: системно-исторический очерк // Философия истории: Антология. М., 1994; Карсавин Л. П. Философия истории. СПб., 1999; Сергейчик Е. М. Философия истории. СПб., 2002; Кукарцева М. А., Мегилл А. Философия истории и историология: грани совпадения // История и современность. 2006. № 2. С. 24–46.  А. В. Лубский .