ФАТИМИДЫ
Фатими́ды — династия халифов, правившая в X–XII вв. значительной частью Сев. Африки и Зап. Азии. Возводила свой род к Фатиме, дочери пророка Мухаммада. Утвердилась в горах Среднего (Центрального) Магриба (ныне Алжир) усилиями руководителя проповеди исмаилитов — «глашатая» (да‘и) Абу Абдаллаха, который в январе 910, отбив Ифрикию у Аглабидов, провозгласил махди Убайдаллаха, рассматривавшегося сторонниками как «скрытый» имам из рода Исмаила, сына Джафара ас-Садика — правнука Хусайна, а противниками — как потомок предводителя карматов Абдаллаха аль-Каддаха. При сыне аль-Махди, аль-Каиме, движение утратило мессианский пафос, хотя и сохранило догматику шиизма, и оформилось, с опорой на военную силу берберов-кутама, в династический режим по образцу Аббасидов халифата. Исмаилитские богословы превратились в господствующую элиту империи, которая к середине X в. охватила почти весь Магриб (кроме Дальнего — территории современного Марокко) и Сицилию, со столицей в Кайруане (до 921) и Махдии (до 973).
В 969 внук аль-Каима, аль-Муизз, разгромив Ихшидидов, покорил Египет и Южн. Сирию и в 973 основал новую столицу — Каир (откуда название державы в западноевропейской традиции — «Каирский халифат»). В 991 его сын аль-Азиз отвоевал у Хамданидов Сев. Сирию, а к концу X в. присоединил Зап. и Южн. Аравию, овладев Меккой и Мединой. В начале XI в. флот Ф. совершал набеги на северные берега Средиземного моря (Франция, Апеннинский п-ов, Корсика, Сардиния), их власть признавали в Вост. Средиземноморье. Вопрос о зависимости Нубии от Ф. не прояснен.
Вскоре после завоевания Нильской долины племенное ополчение кутама сменило полиэтническое войско невольничьего и наемничьего происхождения (из тюрков, славян и африканцев — суданцев и нубийцев), поддерживавшееся за счет икта. До середины XI в. во владениях Ф. расширялась и укреплялась казенная собственность на землю, обрабатываемую прикрепленными к ней вместе с инвентарем крестьянами-феллахами — хранителями аграрных традиций Египта древнего, ирригационные системы которого оберегались администрацией. Поземельный налог (харадж) собирался особыми чиновниками или сдавался на откуп (даман — см. Ильтизам) под строгим контролем государства. Широкое развитие получило ремесло (кожевенное, стеклодельное, железоделательное, гончарное, бумагоделательное, пергаментное), находившееся под государственным контролем и обслуживавшее преимущественно двор (иногда с применением рабского труда). Процветала внешняя торговля — с Италией, с Малой Азией и Индией (транзит пряностей). Золотая чеканка Ф. отличалась высокой пробой.
За счет упрочившегося землевладения вакфов финансировались крупные научно-интеллектуальные центры, где преподавались как религиозные, так и светские дисциплины. В начале XI в. в Каире была учреждена «Обитель мудрости» (Дар ал-хикма), при которой функционировала обсерватория. Свидетельством яркого интеллектуального подъема, которому покровительствовали фатимидские власти, может служить деятельность оптика и математика Ибн аль-Хайсама, астронома ас-Садафи, медика Ибн Ридвана, философов Абу Хатима ар-Рази и Хамид ад-Дина аль-Кирмани, хронистов Ибн Зулака и аль-Мусаббихи, правоведа аль-Кади-ль-Фадиля — законодателя эпистолярного стиля в арабской словесности. Многочисленные приверженцы иудаизма и христианства, за исключением гонений при Хакиме, давлению не подвергались.
К концу XI в. экологический кризис (засуха, голод и эпидемии) и неповиновение войска ослабили Ф., верховенство которых в 1048 перестали признавать Зириды. В 1074 аль-Мустансир передал полководцу-армянину Бадру аль-Джамали должности высшего сановника (вазир), верховного военачальника и главного «глашатая». Исключительные полномочия и энергия Бадра несколько отдалили крах халифата, но поставили Ф. в полную зависимость от вазиров (чаще всего иранского или армянского происхождения), опиравшихся на войско. В 1061–1091 норманны завоевали Сицилию. В 1071 Сельджукиды взяли Иерусалим, а в 1076 — Дамаск, после чего Мекка и Медина признали авторитет Аббасидов халифата. После I крестового похода в Палестине утвердилось Иерусалимское королевство. II крестовый поход и противоборство претендентов на вазират подготовили почву для вторжения в пределы халифата Фатимидов отрядов Нур ад-Дина Махмуда и последующего возвышения Салах ад-Дина, который в 1169–1171 положил конец династии.
Халифы Ф.: Убайдаллах аль-Махди (909–934), Мухаммад аль-Каим (934–946), Исмаил аль-Мансур (946–953), Маадд аль-Муизз (953–975), Низар аль-Азиз (975–996), аль-Мансур аль-Хаким (996–1021), Али аз-Захир (1021–1036), Маадд аль-Мустансир (1036–1094), Ахмад аль-Мустали (1094–1101), аль-Мансур аль-Амир (1101–1130), Абд аль-Маджид аль-Хафиз (1130–1149), Исмаил аз-Зафир (1149–1154), Иса аль-Фаиз (1154–1160), Абдаллах аль-Адид (1160–1171).
Лит.: Wüstenfeld F. Geschichte der Fatimiden-Chalifen. Göttingen, 1881; O’Leary L. A Short History of the Fatimid Khalifate. London, 1923; Mamour P. Polemics on the Origin of the Fatimi Caliphs. London, 1934; Ivanow W. Ismaili Tradition Concerning the Rise of the Fatimids. Bombay, 1942; Stern S. M. Fatimid Decrees. London, 1964; Семенова Л. А. Из истории фатимидского Египта. Очерки и материалы. М., 1974. Т. К. Кораев.