Фарисéи — приверженцы одного из религиозно-философских течений в иудаизме во II в. до н. э. — I в. н. э. Название восходит к древнееврейск. pərūšīm — «отделенные» (неизвестно, подразумевалось отстранение от чужеземного влияния или от других направлений в иудаизме; также возможен перевод «толкователи»).

Ф. описаны в трудах Иосифа Флавия (причислявшего себя к Ф.), в Новом Завете и в раввинистической литературе. Можно реконструировать их отличительные черты: Ф. — общность образованных горожан, которая проповедовала особую религиозную идеологию, не имела прямого доступа к власти, но добивалась причастности к ней и обладала определенным влиянием. К Ф. присоединялись добровольно; при этом отречение от социальных связей не требовалось. Скорее всего, большинство из них составляли чиновники нижнего и среднего звена, а также преподаватели.

Можно предположить, что консервативная идеология Ф. сформировалась в ходе взаимодействия Израиля с греко-римской культурой. Ф. противопоставляли внешнему влиянию образ традиционного уклада, которого следует держаться иудеям.

Религиозные представления Ф. отличались от общепринятых в достаточной мере, чтобы требовалось их специально проповедовать. Согласно Иосифу Флавию, Ф. признавали за человеком частичную свободу воли, верили в посмертное воздаяние за хорошие и плохие поступки, а также считали, что авторитетом обладает не только письменный Закон, но и совокупность мнений и интерпретаций, сложившихся вокруг него, — так называемая Устная Тора. В раввинистической литературе описывается внимание Ф. к ритуальной чистоте и соблюдению субботы. В Новом Завете Ф. изображены противниками Иисуса, отрицавшего эти правила. Также упоминается, что апостол Павел прежде входил в число Ф.

После взятия Иерусалима римлянами в 70 н. э. концепция Устной Торы легла в основу раввинистического иудаизма.

Лит.: Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до 70 г. н. э. СПб., 2014. С. А. Коваль.