ДАРГИНЦЫ - один из дагестанских народов в Среднем Дагестане.

Жи­вут на юге Буй­нак­ско­го, в Ле­ва­шин­ском, на се­ве­ро-вос­то­ке Гу­ниб­ско­го, юго-за­па­де Ка­ра­бу­дах­кент­ско­го, в Аку­шин­ском, Сер­го­ка­лин­ском, Да­ха­да­ев­ском, на юге Кай­таг­ско­го, се­ве­ре Агуль­ско­го районов; про­жи­ва­ют так­же в Став­ро­поль­ском крае и Кал­мы­кии. Чис­лен­ность 510,1 тысяч человек (2002, пе­ре­пись), в том числе в Да­ге­ста­не 425,5 тысяч человек. С конца 1920-х годов в их со­став час­то вклю­ча­ют близ­ких по язы­ку и куль­ту­ре кай­таг­цев и ку­ба­чин­цев. Го­во­рят на дар­гин­ских язы­ках. Ве­рую­щие - му­суль­ма­не-сун­ни­ты ша­фи­ит­ско­го маз­ха­ба.

Эт­но­ним «Даргинцы» из­ве­стен с XIV века. По­литические и тор­го­вые от­но­ше­ния с Рос­си­ей с XVII века. До окон­чательного при­сое­ди­не­ния к Рос­сии (1-я треть XIX века) боль­шин­ст­во сою­зов сель­ских об­щин (Аку­ша, Цу­да­хар, Ме­ке­ги, Уси­ша, Му­ги, Ура­хи) вхо­ди­ло в со­юз Аку­ша-Дар­го, Уцу­ми-Дар­гва - в уц­мий­ст­во Кай­таг, Губ­ден и Да­кар - в Тар­ков­ское шам­халь­ст­во, Ме­геб - в авар­ский Ан­да­лаль­ский со­юз, Бур­кун-Дар­гва - в Ка­зи­ку­мух­ское хан­ст­во. Аку­ша-Дар­го управ­лял­ся схо­дом пред­ста­ви­те­лей сою­зов (цих­на­бях), со­би­рав­ших­ся око­ло села Аку­ша. Сель­ские об­щи­ны (джа­ма­аты) управ­ля­лись ка­ди­ем, ста­рей­ши­на­ми и ис­пол­ни­те­ля­ми (ба­ру­ман) во гла­ве с гла­ша­та­ем (ман­гуш), стар­ши­на­ми (ха­ла­ти). Име­ли по­сто­ян­ные тор­го­вые кон­так­ты с ку­мы­ка­ми. Даргинцы не вхо­ди­ли в со­став Има­ма­та Ша­ми­ля, но при­ни­ма­ли уча­стие в Кав­каз­ской вой­не 1817-1864 годов и вос­ста­нии 1877 года. По­сле вой­ны боль­шин­ст­во дар­гин­ских сёл во­шло в Дар­гин­ский и Кай­та­го-Та­ба­са­ран­ский ок­ру­га.

Тра­диционная куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Кав­ка­за (смотри в статье Азия). Основные за­ня­тия на рав­ни­не - па­шен­ное зем­ле­де­лие, в го­рах - от­гон­ное ско­то­вод­ст­во. Около 38% про­жи­ва­ет в го­ро­дах. Ре­мёс­ла - резь­ба по де­ре­ву (ме­бель, де­та­ли жи­лищ: кар­ни­зы, на­лич­ни­ки, опор­ные стол­бы), кам­ню (над­гро­бия), куз­неч­ное де­ло (село Хар­бук Да­ха­да­ев­ско­го района), ору­жей­ное, юве­лир­ное, зо­ло­то­швей­ное де­ло (село Аку­ша и др.), вы­шив­ка, вя­за­ние (Сер­го­ка­лин­ский и Аку­шин­ский районы: в основном нос­ки с гео­мет­рическим ор­на­мен­том), ков­ро­тка­че­ст­во (Ле­ва­шин­ский, Аку­шин­ский, Да­ха­да­ев­ский районы), вы­дел­ка сафья­на (в основном в селе Цу­да­хар), вой­ло­ка и су­кон, про­изводство по­лив­ной ке­ра­ми­ки и др.

Ос­но­ву тра­диционной жен­ской оде­ж­ды со­став­ля­ла ту­ни­ко­об­раз­ная ру­ба­ха (хе­ва, гур­ди, ава) с пря­мы­ми ру­ка­ва­ми, ха­рак­тер­ны уз­кие в ша­гу шта­ны с уз­ки­ми шта­ни­на­ми, муж­ская и жен­ская шу­ба-на­кид­ка с лож­ны­ми ру­ка­ва­ми. В пред­гор­ных рай­онах бы­ли рас­про­стра­не­ны от­рез­ная по та­лии ру­ба­ха (бал­хун-хе­ва) и рас­паш­ное пла­тье (вал­жаг, кап­тал-хе­ва, буз­ма-хе­ва, бал­хун-хе­ва, ка­ба­лай, гур­ди, ла­ба­да). В ря­де сёл тка­ли на­плеч­ные на­кид­ки и ша­ли. Ха­рак­тер­ные ти­пы чух­ты (чук) - в ви­де пря­мо­уголь­ной по­вяз­ки, час­то с на­ряд­ной на­лоб­ной на­шив­кой; в ви­де чеп­ца с ме­шоч­ком-на­кос­ни­ком и длин­ным (ино­гда до пят) по­лот­ни­щем из на­ряд­ной тка­ни (в т. ч. шёл­ка, пар­чи, ка­ше­ми­ра и т. п.); по­верх чух­ты обыч­но но­си­лось ши­ро­кое по­кры­ва­ло (ди­ка).

Тра­диционная пи­ща - хлеб (пше­нич­ный и яч­мен­ный, в на­го­рье вы­пе­кался в тан­ды­ре-та­рум); су­пы-нергь (мяс­ной, мо­лоч­ный, фа­со­ле­вый, ты­к­вен­ный и др.); ку­соч­ки тес­та, ва­рен­ные в буль­о­не (хин­кал); род кол­ба­сы (хя­ли си­ри­сан); раз­мо­ло­тое льня­ное се­мя с мё­дом (ур­беш); мо­ло­ко ели толь­ко в пе­ре­ра­бо­тан­ном ви­де. Тра­диционный на­пи­ток - бу­за (ха­руш). Ка­лен­дар­ные празд­ни­ки - ве­сен­ний Но­вый год, дни пер­вой бо­роз­ды, окон­ча­ния сбо­ра уро­жая. Рас­про­стра­не­ны об­ря­ды вы­зы­ва­ния и пре­кра­ще­ния до­ж­дя, вы­зы­ва­ния солн­ца и др.

Фольк­лор - пре­да­ния, сказ­ки о жи­вот­ных, бас­ни, анек­до­ты, по­сло­ви­цы, по­го­вор­ки, бал­ла­ды (се­мей­но-бы­то­вые, лю­бов­ные, эпи­ко-ге­рои­че­ские - «Об от­пра­вив­ших­ся в Ай­за­ни на вой­ну», «Бо­га­тырь Хол­чвар», «Ка­ма­лул-Ба­шир» и др.), пес­ни-пла­чи о по­гиб­ших ге­ро­ях и др. Сре­ди музыкальных ин­ст­ру­мен­тов: агач-ку­муз, чун­гур (струн­ные щип­ко­вые), зур­на (ду­хо­вой языч­ко­вый), идио­фо­ны и мем­бра­но­фо­ны; за­им­ст­во­ван­ный ин­ст­ру­мент - гар­мо­ни­ка. Пре­об­ла­да­ет соль­ная муж­ская ис­пол­ни­тель­ская тра­ди­ция, в т. ч. твор­чество чун­гур­чи, поющих в со­про­во­ж­де­нии чун­гу­ра. Сре­ди пев­цов-им­про­ви­за­то­ров конца XIX - начала XX веков - Омар­ла Ба­ты­рай, Цу­да­ха­рец Хад­жи. Основной та­нец - различные ви­ды лез­гин­ки. Ха­рак­тер­ны муж­ские сва­деб­ные тан­цы: у цу­да­хар­цев - кру­го­вой во­круг ко­ст­ра (щир­ла делх), у сюр­гин­цев - ли­ней­ный (туг­ла аяр).

Со­хра­ни­лись мно­го­численные за­пи­си дар­гин­ско­го ада­та XVII-XIX веков, наи­бо­лее из­ве­стен ко­декс, при­пи­сы­вае­мый кай­таг­ско­му уц­мию Рус­тем-ха­ну (XVII век). Из­ве­ст­ны дар­гин­ские му­сульманские учё­ные - Да­ма­дан из Ме­ге­ба (умер в 1718 году) и Да­уд из Уси­ши (умер в 1757 году). Есть пред­ста­ви­те­ли ин­тел­ли­ген­ции. В 1992 году соз­да­но куль­ту­рное общественное Дар­гин­ское де­мо­кра­тическое дви­же­ние «Ца­деш» («Един­ст­во»).

Иллюстрации:

Архив БРЭ.

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)